了不起的三苏文化

　　常忆苏山竹溪月 难忘春风岭上梅

　　11月2日，秋雨停歇，薄雾如纱，光山县大苏山若隐若现。沿着苏轼走过的登山古道，拐过横界岭，走进苏谷口，“徘徊竹溪月，空翠摇烟霏”的景象映入眼帘。

　　元丰三年（1080年），经历“乌台诗案”、赴任黄州途中，走进大苏山的苏轼，在此完成了心灵救赎和禅意觉醒。他将大苏山视为安顿心灵的福地，流露出超脱尘俗的思想：“愿从二圣往，一洗千劫非。”

　　诗城乐地耀光山

　　“大苏山，不只是一座山，更是一座诗城。”长期研究地方文史与三苏文化的光山县书法家协会主席李勇表示，身心遭受重创的苏轼，在大苏山中读书、品茗、与僧人交流，提笔写下代表其一生思想重要转折的诗篇《游净居寺诗并叙》：“十载游名山，自制山中衣……回首吾家山，岁晚将焉归？”

　　苏轼将大苏山视为精神故乡，并由此开始，从与外部世界的激烈抗争转向向内构建稳固的精神家园。他后来在给司马光的信中写道“放杖而笑，孰为得失”，这种超然心态，正是在大苏山这片清静之地萌发的。

　　李勇介绍，近年来经学者考证，元丰六年（1083年）九月，黄庭坚任吉州太和县知县时，专程千里北上，到大苏山与恩师苏轼见面。同来的还有苏轼故友陈季常。三人吟咏山水，参究佛理，被后人颂为“三贤”。清乾隆《光山县志》载：“寺东有苏子祠，西有三贤祠，古读书堂基也。”

　　苏轼带着黄、陈登上大苏山山顶，游苏山崖、油盐罐、苏仙洞、紫云塔、北齐摩崖石刻，来到他寓居于此读书之处“东坡读书台”。居高临下，翠烛峰、宝瓶峰、博山台尽收眼底，黄庭坚写下《香炉峰》《博山台》二诗，苏轼也留下记述苏耽在大苏山跨鹤飞仙故事和遗迹的《来鹤亭》。他还以笋为喻，以诗作答，回应黄庭坚之前书呈的《食笋十韵》，写下《和黄鲁直食笋并次韵》。

　　站在三贤祠遗址前，秋风穿林，松涛阵阵，三位文人的吟咏唱和犹在耳边。李勇说，苏黄聚首大苏山，留下文坛师徒相知相惜的深厚人文意蕴。这次相会对苏轼而言意义非同寻常，他被贬黄州，旧友避之不及，黄庭坚却不顾牵连，千里来访。以诗相慰，以道相期，这份情谊，让苏轼获得切实的精神支撑。

　　苏轼一生游历无数，却独把大苏山称作“吾家山”。谪任黄州时，“昔好游光山净居寺”，与苏辙、黄庭坚、陈季常、张耒等人相会于此，诗文唱响，流芳千年。崇宁二年（1103年），苏辙游大苏山，写下《千叶白莲花》：“清泉养芳洁，为我三日住。”明着写白莲，暗里写人格。张耒作《题大苏净居寺》，提出“天台妙教源欲启”，将大苏山净居寺认定为天台宗教义的源头。李廌过光山，留下《虞美人》：“青林枕上关山路，卧想乘鸾处。”

　　诗章芬芳，宝墨生花。在净居寺西院碑廊，李勇如数家珍：明嘉靖三十五年（1556年），光山县令沈绍庆重刻《游净居寺诗并叙》碑；清乾隆五十一年（1786年），县令杨殿梓重钩古本立碑。两通苏轼诗书碑刻，历经兵火，保存至今。廊中明代状元赐题大苏山“诗城乐地”碑，是大苏山被称为“诗城乐地”的实物记录。

　　关山诗路春风岭

　　李勇介绍，在宋代，光山是中州到湖湘的门户，被称作“小潼关”。孔子第四十七代孙孔武仲在《题光山驿壁》中写道：“跨县连州几叠山，为君题作小潼关。”宋代光黄古道光州至蔡州段，便被称作“关山路”。苏轼当年由息县渡淮南下，暮宿淮南村，过春风岭、大许店，再入大苏山，走的便是关山路。

　　元丰三年正月初一，被贬黄州的苏轼，带着长子苏迈从汴京出发，四日抵陈州，吊唁表兄文同，候见弟弟苏辙，十四日别弟离陈。十八日作《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韵二首》。十九日天放晴，由蔡州抵淮河北岸的息县，访同乡任师中不得，留《过新息留示乡人任师中》。

　　二十日渡淮，暮宿春风岭上淮南村驿站，作《过淮》诗：“朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤……”并写下《梅花二首》：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。”“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”

　　这一晚，苏轼还写下了他唯一存世的狂草作品《梅花诗帖》。遗憾的是，因为在艰难跋涉途中看到关山路上飞雪、春风岭上梅花，勾起他对亡妻的思念，以至于他在写到“一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山”时，情不能已，中途搁笔。这在其一贯从容题跋、郑重签名的习惯中，极为罕见。

　　正月二十，对苏轼而言是个特殊的日子。十年前，他梦见亡妻王弗，写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的《江城子》。此次苏轼被贬，带着与王弗所生的长子苏迈赴任，自然触景生情。此后的三年，每逢正月二十，他都有《梅花二首》同韵诗作。元丰四年写道：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”元丰五年：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”元丰六年：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”即便在绍圣元年（1094年）被贬惠州后，他依然记得“春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂”，始终难忘光黄古道的关山路和春风岭上雪中梅。

　　“苏轼在关山路上春风岭留下千古名篇《梅花二首》，并写下他一生中唯一的草书作品《梅花诗帖》，成就了中国诗词版图上熠熠生辉的‘关山诗路’。”李勇感慨。

　　据考证，后世名家多有吟诵关山路和春风岭上梅之作。张耒在诗注中点明：“光蔡之间路名关山。”孔武仲以《关山路》为题赋诗多首。王安石也曾留下“意行却得前年路，看尽梅花看竹来”的诗句。

　　离开大苏山时，天已放晴，秋阳把山上紫云塔染成金色。千年前苏轼那“钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归”的吟咏，如今有了新的注解：光山正着眼打响“诗城乐地”品牌，加强三苏文化研究阐释，让三苏文化赋能文化繁荣、经济发展、社会和谐。

　　了不起的三苏文化

　　书声琅琅思东坡

　　11月2日，光山县大苏山，薄雾笼罩，绿树四合。转过一片树林，一块高大的石碑立在路边，碑上刻着“东坡读书堂”几个大字，笔画之间，透着一股执拗劲儿。

　　疾行几步，山腰的绿树掩映间，东坡读书堂矗立眼前。几间古色古香的老建筑，青砖灰瓦，古朴素净，是无数读书人心中的“圣殿”。

　　红日初升，阳光穿过松竹林，落在东坡读书堂前的石阶上，细碎的光影如散落的书页。推门而入，光线从窗棂间斜斜地漏下来，照亮堂中苏东坡的塑像。只见他面容清癯，目光微垂，一手按膝，一手抚卷，仿佛正读到会心之处。

　　站在堂中，浮想宋元丰三年（1080年）那个飘雪的正月，因“乌台诗案”被贬谪黄州的苏轼，赴任途中来到大苏山净居寺，读书、品茗、论禅，写下《游净居寺诗并叙》，留下“钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归”的诗句。清乾隆《光山县志》载：“（轼）自新息渡淮，过光山游览山林，所在题诗，居久之乃至黄州。黄与光邻，尝避暑于净居山，今尚有轼读书堂。”

　　光山县旅游服务中心负责人王曌介绍，当年苏轼独自登山，得见半山腰处崖壁上一方平整石台，便在此醉心书中，宠辱皆忘。

　　到任黄州后，苏轼念念不忘“吾家山”，常和陈季常来此读书，诗词唱和。后来，人们把他读书的高台，辟为东坡读书堂，与大苏山顶的“紫云塔”相互辉映，光照后人。

　　在黄州期间，苏轼写出了传颂至今的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。那些宏大篇章的种子，或许早已埋在某个清晨里那方石台上的香茗中。

　　从那以后，大苏山读书之风盛行，屡有名家到访吟诵诗词。清代钱时雍在《净居山十咏·读书堂》中写道：“造物游吾心，六经注我脚。山烟幕旧堂，文字真糟粕。”清嘉庆进士王雅南也在《净居寺十二景·读书堂》中赞叹：“松垂古瓦跳苍鼠，竹锁虚窗弄晚烟。行到庙祠寻短碣，钟声冲破碧云天。”

　　东坡读书堂不仅成为大苏山“十景”之一，也成为光山读书文化的代表性符号。

　　从大苏山下来，穿行在官渡河畔光山县城的街巷，学校教室里一阵阵琅琅的读书声不时传来。

　　近年来，光山县持续擦亮“光山教育”品牌，以光山县第二高级中学为龙头，组建司马光教育集团，实现优质教育资源共建共享、集群发展，莘莘学子在书香浸润中拔节生长。“十四五”期间，光山高考本科上线人数达2.7万余人，其中清华、北大录取92人。

　　书声琅琅思东坡，光山教育美名扬。从东坡读书堂内的深夜孤灯，到如今一届又一届光山学子先后走进顶尖学府，这里的人们，对读书的执念代代传承。